【原文】师本无氏族，尝居始丰县寒岩中，遂名寒山子。容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐。时来国清寺就拾得，取众僧残食菜滓食之，或时徐行廊下，或时叫噪望空谩骂，寺僧以杖逼逐，拊掌大笑而去。一日丰于谓之曰：“汝与我游五台，即我同流；若不与我去，非我同流。”曰：“我不去。”丰于曰：“不是我同流。”寒山因问曰：“汝去作什么？”丰于曰：“我去礼文殊。”曰：“汝却不是我同流。”初，闾丘公出牧丹丘，来谒丰于，乞示安危之兆。丰于曰：“到任记谒文殊普贤。”曰：“此二菩萨何在？”师曰：“国清寺执爨①者寒山拾得是也。”闾丘拜辞。乃行寻至山寺访之，见二人围炉语笑，闾丘不觉致拜，二人连声咄叱，复执闾丘手，笑而言曰：“丰于饶舌。”遂相携出松门，更不复入寺。闾丘又至寒岩礼谒，二人高声喝之曰贼，便缩身入岩石缝中，唯曰：“汝诸人各各努力。”其石缝忽然而合，杳无踪迹。闾丘哀慕不已，令其徒道翘，检其遗物，唯有木叶书词，数十首而已
【注释】①爨，音cuàn，烧火煮饭之意
拾得子无姓名，无拘束，菩萨化身拾得子无名无姓。丰于禅师一次在山中赶路，听见有小孩啼哭，寻声找去，发现了一个大约只有几岁的孩子，于是取名叫拾得。禅师将拾得带回国清寺，交给管事的和尚。和尚命拾得负责堂内的香灯。一天，拾得登上佛座，和佛面对面地吃起东西来，管事和尚非常生气，一怒之下叫他去厨房刷锅洗碗。拾得每天把残渣剩饭装在筒中，寒山子来后再把它背出去。一天拾得正在扫地，寺内主持问他：“你虽然名叫拾得，但也应该有姓呀？你姓什么？住在哪里？”拾得放下扫帚，垂手而立。主持见状茫然不知他是什么意思
有一次，寒山子捶着胸大喊：“苍天啊！苍天！”拾得问他：“你这是干什么？”寒山子说：“你难道没看见一家死了人，邻里都要去吊唁吗？”于是二人一边跳着一边大笑而去。又有一次，飞鸟吃了厨房里的食物，拾得子拿木杖轰打，僧人们见了说：“你这个样子，连食物都看不住，还想守护寺院。”这一天晚上，神灵托梦给全寺的僧人说：“拾得子打了我。”第二天早上，僧人们说梦见的都一样，为此全寺惊异。于是申报州县衙门，说拾得子是菩萨的化身，请给予彰表。拾得子从此得了一个贤士的称号。以后，拾得子隐名埋姓，默默地死了
【原文】师不知名氏，因丰于经行山中，闻儿啼声，遂寻之，见一子可数岁，遂名拾得。携至国清寺，付与座僧，令知食堂香灯。忽一日，辄登座，与佛对盘而食典，座僧忿然罢其堂任，令厨内涤器洗濯。食滓以筒盛之，寒山来，必负之而去。一日扫地，寺主问曰：“汝名拾得，毕竟姓个什么？住在何处？”拾得放下扫帚，叉手而立，寺主罔测。寒山槌胸云：“苍天！苍天！”拾得却问：“汝作什么？”曰：“岂不见一家人死，两家助哀。”二人作舞，大笑而去。一日，因厨下食为鸟所食，拾得以杖杖护，伽蓝曰：“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”是夕，神见梦合寺僧曰：“拾得打我！”诘旦，众僧说梦符同，一寺骇异，牒申州县云，菩萨应身，宜用旌之，时号拾得为贤士。后遂隐名而逝
布袋和尚一钵千家饭，孤身万里游大师出身不详。体态胖大，窄额袒腹，说话语无伦次，走到哪里就在哪里安歇，随遇而安。平时他总用根木杖挑着个布袋，一切随身之物都放在布袋里，所以人们也称之为长汀子布袋大师。大雪天，布袋大师躺在雪中，衣服上不沾一点雪。他给人算命推测吉凶，没有不应验的。天要下雨，他拿根湿草；如果遇到大旱，他就穿一双木鞋。老百姓常常以此来测知年景。有个和尚从大师面前过，回头看了他一眼，大师说：“请你赐一文。”和尚说：“求得佛家真道，就给你。”大师于是放下布袋，垂手而立。又曾有一位白鹿和尚向大师请教佛法真意，大师就放下布袋，双垂两手，和尚又问：“您不能做得更明白些吗？”大师转身而去。布袋大师写过一首偈语：“一钵千家饭，孤身万里游；青目观人少，问路白云头。梁贞明三年三月，大师在岳林寺，端坐在石头上说：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”说完安然而逝
【原文】师未详氏族，形裁脮，蹙额皤腹，出语无定，寝寤随处。常以杖荷一布袋，凡供身之具，尽贮袋内，时号长汀子布袋师也。尝卧雪中，雪不沾衣，言人吉凶，应期无忒。天将雨，即着湿草；屡遇亢旱，即曳木屐居，民以此验知。有一僧过师前，师□□首，僧回顾，师曰：“乞我一文。”僧曰：“道得即与□□。”师乃放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问如何是佛法大意，师放下布袋叉手，又问：“莫更有向上事否？”师乃负之而去。尝有偈云：“一钵千家饭，孤身万里游；青目观人少，问路白云头。”梁贞明三年三月，于岳林寺东廊下，端坐磐石而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。偈毕安然而逝
鸟窠和尚以树为家自悠闲鸟窠禅师姓潘。母亲朱氏梦见阳光射入口中，醒来后发现身怀有孕。禅师降生时，屋内香飘四溢，所以他取名为香光。香光九岁出家，二十岁时在荆州果愿寺受戒为僧，从此他四处云游。一天他来到孤山永福寺，寺内有座佛塔，当时这里正在作法会，他摇着锡杖往里走，韬光法师上前问道：“这里正作法会，需要安静，你为什么偏要弄出许多声响呢？”香光回答：“没有声响，谁知道这里正在作法会？”后来他来到秦望山，看到这里松树藤萝繁茂，树冠盘绕如盖，于是便在树上筑巢安身，世人因此称他为鸟窠禅师
唐元和中年，白居易在此为官，进山拜望禅师，当看到禅师住在树上时惊讶地说：“禅师住的地方很危险啊！”禅师却说：“太守您住的地方更危险。”白居易不解地问：“我身为太守，坐镇一方，哪里来的危险呢？”禅师说：“木柴见火必燃烧，它的性质使然，只要在一起就燃烧不止。这难道还不危险吗？”白居易又问：“那什么是佛法的大意呢？”禅师说：“不做坏事，多做好事。”白居易说：“这个道理连三岁小孩都明白。”禅师说：“三岁小孩明白的，八十老人不一定能做到。”白居易听罢肃然起敬，向禅师深深施礼
唐长庆四年，禅师忽然对众僧们说：“我该回报的已尽数回报。”说罢坐着故去，享年八十四岁
【原文】师姓潘。母朱氏梦日光入口，因而有娠。及诞，异香满室，遂名香光焉
九岁出家，二十受戒于荆州果愿寺。一日，游至孤山永福寺，有辟支佛塔，时道俗共为法会①。师振锡②而入，有韬光法师问曰：“此之法会，何以作声？”师曰：“无声谁知是会。”后见秦望山有松萝繁茂，盘居如盖，遂栖止其上，故时人谓鸟窠禅师。元和中，白居易出守兹郡，入山礼谒，乃问曰：“禅师住处甚险。”师曰：“太守住处尤险。”曰：“弟子位镇江山，何险之有？”师曰：“薪火相煎，识性不停，得非险乎？”又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”曰：“三岁孩子也解恁么道。”师曰：“三岁孩子道得，八十老翁行不得。”白遂作礼。师于长庆四年忽告众住：“吾今报尽。”言讫坐亡。寿八十有四
【注释】①法会：佛教举行的各种宗教仪式的集会
②锡：锡杖。杖高与眉齐，头有锡环，原为僧人乞食时振环作声，以代扣门，兼防牛犬之用
志公和尚神杖惊鹤定居处师父本姓朱，幼时即出家，到道林寺修习禅定。师父居止无常规，饮食无定法。他头发有几寸长，光脚拿着锡杖，头上戴着剪尺铜鉴，或者挂着数尺布条。好几天不吃饭，他也面无饥色。有时他又说又唱，内容都象咒语一样令人难懂。官民人等对师父都挺尊敬。建元年间，梁武帝说师父有迷惑百姓之罪，将他收押在建康的监狱中。人们曾经在市场上看见他，赶忙去监狱里检查，却见他仍旧在狱里。梁高帝即位后下诏说：“志公身在凡世之中，心智却非常人所及。水火都无法伤他，猛兽也无法害他，像这样的人怎么能以俗人常理去胡乱限制他呢？从此以后不准再把他关押起来。”有一天梁高帝问师父道：“弟子我有烦恼疑惑，怎样才能解脱？”师父说：“十二识者以为，十二因缘就是提供解脱的药方。”当时舒州潜山的景色最令人称奇叫绝，而它的山麓风景尤其优美。志公与白鹤道人都很喜欢那里。天监六年，他们二人都向高帝表白了自己想居住在潜山山麓的心愿。高帝知道他们两人都有非凡的本领，便让他们用一物去标识其地点，标识在哪里，那里就归他居住。道人说：“我以我的白鹤落地处为记。”志公说：“我以我的锡杖落地处为记。”话音刚落，道人的白鹤先飞到了空中，那白鹤正准备落在山麓，忽然听见空中锡杖发出的呼啸声，白鹤受惊，忙飞落到其他地方去了，而锡杖则立在了山麓。于是二人各以自己标记所在建筑居室。后来到天监十三年冬天，师父忽然对弟子说：“我要走了。”过了不到十天，他就端坐去世，遍体香软
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