【一】《荆轲歌》先秦.诗歌
风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还。
汪寿昌把完盛和展侍卫叫到自己的书房，给他俩交代任务：“这次刺杀行动由你俩去完成。虽然有一点‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还[1]’的意味，但我希望你俩都能活着回来。”
他俩同时抬起了头，看着汪寿昌的眼睛，寻找能活着回来的答案。
汪寿昌说：“这就要求你俩必须按照我的部署去执行这此‘斩首’行动。”
他俩同时应道：“大人请放心，我们一定按照您的部署去做！”
“好！”汪寿昌高兴地说，“这样，由展护卫化妆成虞家的管家，以商榷明天婚礼程序的名义进入贼首的大营。”
完盛急切地问：“我呢？”
汪寿昌又转向完盛说：“哲笃啊，你是蒙古人，也先帖木儿也是蒙古人。他的汉话不是很懂，贼营里的那个汉人译胥又是个二流子，恐怕不能明白地把我的意思跟他说明白。正好，你以虞大人学生的名义，为其管家做译胥。”
完盛应道：“小生领命。”
汪寿昌又开始强调重点：“最关键的是，那幅美人图是你的画作。你要以给讲解虞小姐画像的美妙之处来吸引帖木儿的注意力。其实，商量婚礼只是你们进入大营的由头。献美人图才是重中之重，当他的注意力都吸引到这幅画上的时候，只要他一放松警惕，展护卫便立刻下手。”
完盛想表现自己，说道：“汪大人请放心，我们俩都是练家子，动手必然迅速……他稍不留神，我们就结果了他，让他的护兵都来不及救他……”
汪寿昌赶紧阻止道：“不不不！你们千万不可伤了他！”
“不伤他？”
“对！虽然这次行动叫‘斩首’，但你俩决不是去杀死他，而是挟持！听明白了吗？”
完盛问：“这是为何？我们杀了他，不就一了百了嘛？”
汪寿昌说道：“你们杀了贼首，他的喽啰兵岂能与你们罢休？他们不但不会放过你们？恐怕连我们和这一寺的百姓僧人也会跟着遭殃的。”
展护卫问：“那我们劫持了他，下一步该如何做？”
汪寿昌徐徐道来：“劫持他以后，立刻带着他走出大营，并逼着帖木儿下命令，让贼兵们缴出手中的武器和马匹；完解元应迅速发信号给钟楼的兄弟，他们会带人迅速冲出寺庙进行接收；一切妥当后，你们迅速把也先帖木儿押进普救寺，等候我的处置。”
完盛担心道：“万一，帖木儿不配合，怎么办？”
汪寿昌问：“如何不配合？”
完盛说：“比方说，他不怕死，抵抗起来；或者是死猪不拍开水烫，怎么办？”
汪寿昌笑道：“你放心，土匪是最怕死的。”
完盛笑了，“土匪会怕死？”
“这有什么可笑的。”汪寿昌分析说，“他们为什么当土匪？不就是为了活下去，才去做了土匪？梁山泊上的所谓英雄好汉，哪一个不是为了活命，才被逼上梁山的？有句俗语说的好，叫做‘好死不如赖活着’，就是说给那些土匪听的……”
时至晌午，汪寿昌安排了酒宴为他俩壮行……
【二】《渡易水歌》先秦.诗歌
探虎穴兮入蛟宫，
仰天呼气兮成白虹。
申时，看门的和尚打开了寺院的大门。
完盛和展护卫一前一后出了普救寺，他俩随即上了一辆大马车。马夫一声响鞭，马车奔驰而去。
好事的难民问：“这么近的路程，还要坐车？真是富贵人家。”
悟尘说道：“他们是用车去拉礼品的。”
难民又问：“土匪还会给礼品？我们可闻所未闻！”
悟尘不悦道：“你没听说的事多着呢。”
看到马车走远了，普救寺的大门随即又关了起来。悟尘趴在门上，从门缝里观察着大营的一举一动。
只见马车到了大营的入口处，被拦了下来，展护卫和完盛下了马车。
看门的喽啰问：“谁是管家？”
展护卫说：“我是。”
喽啰道：“那你跟我进来吧！”
完盛问：“我呢？”
喽啰道：“你是干嘛的？”
完盛说：“我是虞大人的学生，叫完哲笃。”
“完哲笃，噢，那你在这等着吧！”
“我别在这儿等，我是蒙古人，我得进去给大王做译胥去。”
“我们大王有译胥，你还是在这等着的好！”
完盛急了，“别呀，我这还有一样宝贝要献给大王呢。”
喽啰问：“什么宝贝？”
完盛把手里的画轴朝喽啰兵晃了晃，说：“我家小姐的画像，美人图。”
喽啰不相信地问：“美人图？打开，让我瞧瞧！”
完盛只好让展护卫扯着画杆展开了，让喽啰们查看。
喽啰们一看到虞美盼的画像，眼睛都直了，就问：“这就是——压寨夫人？”
完盛道：“是啊，本人比这还漂亮呢！”
喽啰问：“真的吗？”
“这还能有假？怎么样，让我进去吧？！”
“你把画像给他，”喽啰一指展护卫说，“让他带进去就可以了，你在这等着吧。”
“可这画像是我画的，小姐的神韵只有我才能跟大王说明白……”
从帖木儿的大帐里出来一名护卫兵，他大老远就问：“你们在那儿吵吵什么？”
喽啰兵把情况说了一遍，护卫兵说：“让手拿画像的进来！”
听口气，根本没有商量的余地，展护卫只好等在大帐之外，完盛跟着卫兵走进了大营。
只见帖木儿躺坐在一把大太师椅上，撅着个大肚子，瞪着三角眼盯着完盛看。看到进来的是一位书生模样的年轻人，便抹了一把刺猬胡子问：“你是虞家的管家？”
完盛说：“不是，我是虞大人的学生。”
帖木儿见哲笃会说蒙古话，不觉惊奇地问：“你是哪里人？”
“小生是成都人，庚午年四川省的右榜解元。”
“噢，文化人。”帖木儿原是朝廷命官，知道“右榜”是他们蒙古人和色目人的榜单，便知道完盛是自己人，便对他放松了警惕，“庙里的老秃驴说要议议明天的婚礼，不是说来一管家嘛？”
“管家倒是来了，可你们不让进呀！”
“噢~，那你来干什么？”
“我是来做译胥的，顺便把我给小姐画的画像献给大王，看您能否赏小生几个赏钱，以备明年进京赶考之需。”
“哼，穷酸书生……哎~你刚才说什么？谁的画像？”
“虞小姐的。”
“虞盼盼，快拿给我看！”
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注释
[1]风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
此名句出自先秦的《荆轲歌/渡易水歌》，其中“复还”一作“复反”；而“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”之句，疑为后人补作。
这是一个身赴虎穴，自知不能生还的壮士的慷慨悲歌。全诗仅两句。第一句写临别时的环境，萧瑟的秋风，寒冽的易水，一派悲壮苍凉的气氛。景物描写中渗透着歌者的感情。第二句表现了英雄赴难义无反顾的献身精神。
这首诗语言十分平易、简练，借景抒情，情景交融，是中国古代诗歌中的一曲绝唱。
荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂**古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
对荆轲的行为，自古以来评价不一。有人说荆轲是舍生取义的壮士，有人说他是微不足道的亡命徒。
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